1

分享

典籍不易

典籍 傳承 伏生尚書
大陸「典籍裡的中國」高成本製作,用心策劃,節目表達有創意,短時間讓人了解一部典籍的歷史流傳,與內容大概,看過「論語」「本草綱目」「史記」「尚書」。幾乎都讓人動容、讚嘆。​
當台灣高舉「去中」「本土化」用力教改時,我們棄若敝屣的珍寶正在對岸萌芽快速成長,我們去掉的可不是共產中國,而是自己的源頭,是我們的根!​
那天看的是尚書,與一位伏生的故事。​
伏生,名勝,字子賤。自幼嗜古好學,博覽群書,對《尚書》研讀尤精,為儒學博士。秦始皇下令禁止民間私藏經書,伏生冒誅殺之罪,將《尚書》匿藏於壁中。秦末兵起,伏生流亡異鄉。劉邦平定天下,伏生返回故里,求其所藏《尚書》,損失大半,僅剩28篇,抄錄整理,教授于齊魯之間。漢文帝時,求能治《尚書》者,天下無有。後聞伏生之名,乃下令召見,然伏生年逾九十,不能赴京,漢文帝遣太常使掌故晁錯親赴鄒平。伏生年事已高,言語不清,使女兒羲娥代言,傳授《尚書》28篇,傳41篇,後世稱《今文尚書》。因此人謂漢無伏生,則《尚書》不傳;有《尚書》而無伏生,人亦不能曉其義,歷代學者讚譽伏生為“尚書再造。西周以後,史官制度漸漸完備,各個朝代的 文獻也被收集起來,這就形成了《夏書》、《商書》、《周書》、《虞 書》。這些文書統稱為《書》。這部合虞、夏、商、周四朝文獻於一體的 《書》,到了西漢時,就被稱為《尚書》了。「尚」就是「上」的意思。 稱之為《尚書》,實際上就表明了這是一部記載上古歷史的書。​
典籍 傳承 伏生尚書

伏生對晁錯講經圖

在護書回鄉的旅程,兒子遭亂軍殺害、女兒也逢大雪差點病死。冒死藏書又逢時代變故,仍要講學的念,是什麼樣的信念?​
思​
一部經典能傳,要有幾個條件:​
一、是內容的價值:尚書提供政事指導、指出興衰敗亡之因、也有個人修身指導。​
二、要有讀懂的愛書人,靈魂相契,想傳講。或許就是傳福音的心情吧!甚至或出生命都不得不說。要將這麼好的智慧,告訴後代,勿令斷絕。​
三、不管是哪本典籍的傳承人,年輕時或或短都遭罪、受難,而不退。所以典籍與這些讀書人的精神力量,幾乎都難分。是書加持人或者人給典籍注入生命?!​
在印刷精美普遍的今日,想想,有什麼樣的典籍值得我們一生守護收藏?什麼樣的典籍,若不透過您的傳講、傳承,就即將斷滅典籍之光。這智慧之光就會消逝在人間,再也無人聞問,也無人在乎其中瑰寶!​
再捧起一本經典,摸著撫著......時空穿越......如何在此?!​
#典籍  #傳承  #伏生尚書 
分類:學習

評論
上一篇
  • 閱讀與重讀
  • 下一篇
  • 止不止唯自知
  • 更多文章
    載入中... 沒有更多了