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好學

不遷怒 不貳過 好學
讀​
《論語 雍也》​
哀公問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學者也。」​
魯哀公在周遊列國回到魯國之後,詢問孔子一生教學,教出幾個稱得上「好學」的學生? 孔子落寞又感嘆地回答說:「只有一個叫做顏回的學生好學:他不會將怒氣發洩到不相關人的 身上,而且知錯必改,絕不再犯。可惜這人命不長!現在連一個好學的也找不到囉!」​
不遷怒 不貳過 好學
疑​
以不遷怒不貳過定義好學的關係?​
不遷怒與不貳過有何關係?​
思​
孔子的「好學」不是像我們現代教育训練注重對知識的追求,而是對日常生活道德的實踐。「不遷怒」和「不貳過」就是「好學」的主要内容;老老實實生活,而不是「博學多聞」,更不是「辯才無礙」。​
《論語集釋》程樹德先生:「問好學而答以不遷怒不貳過,則古人所謂學,凡切身之用皆是也。古人之學,在學為人。今人之學,在求知識。語云:『士先器識而後文藝。』不其本,而惟務其末。嗚 呼!此後世之所以少治而多亂,而古今之人之所以不相及與?」​
今日,博士碩士滿街,真假是一大問。再者,今人也不在乎學歷與做人的關係。或許當時造假學歷就為了謀職方便,並不在乎所學之所用。這也是為何「匠人精神」,不斷又被提起,「一生懸命」的廚師或者工匠,在乎的是實力極致的展現,而不是成本與獲利間的曲線;為政者在乎的,應是合乎天道與百姓的安樂,而不是在乎制度與選票;老師在乎的是啟發學生的自覺與樂趣,而不是進度與笑聲。​
孔門的目的:學著解決生命的問題與生活的困境。所以孔門有教技藝的,也有人格薰陶養成。為的是上以聖賢人為自己修為典範,下為百姓立命。完成自覺的人生與經世致用的無礙。​
而遷怒與貳過恰好就是「不自覺」的習氣展現。​
遷怒,是情緒的不敢承擔。一是推給別人。所以都是前任的錯、都是制度不好。二是將上一刻的受害情緒轉嫁給下一刻的人或物。例如生氣時,打壞家具或者踢貓狗一腳、打罵小孩。轉嫁的是情緒不放過的是自己!被情緒糾纏的習慣,讓我們無法看清問題的本質,也無法「當下歸零」。​
貳過,有可能知道過,缺乏改變的動力,而不斷犯,像是溺在水坑不得出。也可能不知道過錯,只是任由自己的反應、習氣操控著自己行為!所以年歲雖長,舞台與演員日日不同,但我們仍用同樣的腔調,唱著一樣的戲碼!​
遷怒讓我們不懂承擔自己生命,便無法認命改運,創造好因緣。又如何承擔一個家與一個國?;貳過,讓我們生命無法成長,更別說趨向聖賢人之境。總是原地打轉如何改寫不同生命的下一章。​
所以我想孔夫子的「好學」不在博文強記、也不稱讚人際關係好、口才一流、辯才無礙。而是「好學」成為一個更完善的人;「好學」承擔自己的生命,無怨無悔;「好學」安於生活的一簞食、一瓢飲而不以為苦!​
顏回有幸,有老師慧眼能識!我若是人師,怎樣算「好學」?!​
#不遷怒  #不貳過  #好學 
分類:學習

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