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佛法是蝦米

法王官網:法王噶瑪巴教授【佛子行三十七誦】 
http://www.kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/teaching/Bodhisattva_37_practices/Bodhisattva_37_practices_2.htm 
此生幸得暇滿船,為自他渡生死海,
故於晝夜恒不懈,聞思修是佛子行。(1) 
我們首先需知修持佛法的方法,因此要聞法。
之後要對佛法確信不移,因此要思維法義。不僅是知識上的理解與相信,
同時要實際於自心上體驗法義,因此需要實修。  
我們此生幸運得到暇滿具德的人身,對於細微的取捨道理能把握的到,
所以有閒暇與機會去行持。其他生命如畜生等,雖然各自具備了一些特點,
但是卻沒有機會行持細微的取捨。
因此,我們應該晝夜不懈地努力,不僅上課時歡喜專注地聽聞,
任何時候,自己的心念與行動都要與法相結合。
偈文提到晝夜都要精進,如何在白天與晚上都能夠精進修持佛法呢?
這是我們要去思維的。懈怠之前,首先我們應該瞭解需要不懈怠而修持的法是什麼?
什麼叫佛法的修持?什麼是正確的修持佛法呢?噶當派曾提到一個故事,
說明一個人從開始不瞭解何謂修行,到明白正確修行意義的過程。  
有一天,有一個人很專注、盡力地轉繞著佛塔。一位噶當派大師上前問道:「先生,您在做什麼啊?」那人回答:「上師,我在修行呢。」  
大師點點頭,說道:「嗯!很好,這個修行也不錯。不過,如果你能修行佛法會更好。」  
那人心想:「繞塔可能不是修行佛法吧,一定有其他方法。」他開始四處找尋,看到了一些經書,心想:「讀經、課誦應該是修行。」找到一個地方坐好,就開始認真讀經。  
幾天後,當他大聲讀誦著經書時,大師出現了,問道:「您在做什麼呢?」他有點得意的回答:「喔,我在修行呢。在修行佛法呢。」大師點點頭,接著又說:「嗯,讀經很好。但是如果你修行佛法會更好。」 
那人聽完有點納悶兒,心想:「繞塔也不是,讀經也不是,那該做什麼呢?」正當苦悶時,
突然想到:「對了,禪修!一定是這個了。」趕緊找到一個角落,坐直身體,瞇起眼睛,開始禪修。
沒過多久,大師又出現了,同樣的問題:「您在做什麼?」他自覺了不起的說:「禪修著呢!」
大師緩緩地說:「禪修很好,不錯,但是,修行佛法的話會更好的。」這下那個人完全糊塗了。不是繞塔、課誦、甚至不是禪修,
那人只好問道:「上師啊!到底什麼是修行佛法啊?」大師回答:「修行即是斷捨貪執。」  
其實,我們很多時候也跟這個故事的主角一樣,開始修持四加行的時候,
全身酸痛,滿身大汗,還是堅持不懈地修,終於修完幾十萬遍之後,
有人問道:「喔!您修完了四加行,有什麼體會嗎?」
這時我們可能回答:「喔,可辛苦囉!流了好幾公斤的汗那。」這是一種答案。
更好的回答是:「喔,可美妙了!心可平靜了,真快樂呀!Sobeautiful!」
還可能更高境界的回答是:「喔!你不會相信的,當時我閉著眼睛呢,
眼前出現好多天女天神,漫天飛舞…」總之說一大堆誰也沒看過的事情。大部分人的答案差不多就這些。  
那麼,到底這些是修行的徵兆,或者只是像喝醉了,或者是累過頭,生著悶氣,又不得不做下去而產生的幻覺呢?
因此,修行是在每天生活當中,當煩惱升起時,自己能夠察覺,並且找到對治法平息煩惱,
例如你可能說:「昨天早上九點左右,一個人讓我好生氣,但是我察覺到了,也知道生氣不好,
就想辦法靜下來。」真正體會佛法,使佛法成為對治法而降服煩惱,這即是修行。  
很多人以為修持是另外去修一個什麼東西,而與自心分開,
例如慈悲的修持,認為另外要生出一個慈悲,而沒有自心與慈悲合一,自心成為慈悲的體會。
我們以為,我「生出」了一個慈悲了,好像把旁邊的一個什麼東西拿到手了,因此,沒有思維菩提心時,菩提心也就不見了。  
因此,無論做任何修持,例如慈悲心等,重點是要去體會這一切即是自心本質的一部份,與自心合為一體。
要不然,任何修持都將無法降伏煩惱。 
詳文請連自:大寶法王官方中文網http://www.kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/teaching/Bodhisattva_37_practices/Bodhisattva_37_practices_2.htm 
分類:心靈

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