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那年頭在乎的事

白鹿洞書院學規   
父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。
右五教之目。堯、舜使契為司徒,敬敷五教,即此是也。學者學此而已。而其 
所以學之之序,亦有五焉,其別如左﹕ 
博學之。審問之。謹思之。明辨之。篤行之。 
右為學之序。學、問、思、辨四者,所以窮理也。若夫篤行之事,則自修身以 
至於處事、接物,亦各有要,其別如左﹕ 
言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。 
右修身之要。 
正其義不謀其利。明其道不計其功。 
右處事之要。 
己所不欲,勿施於人。行有不得,反求諸己。 
右接物之要。 
熹竊觀古昔聖賢所以教人為學之意,莫非使之講明義理,以修其身,然後推以 
及人,非徒欲其務記覽,為詞章,以釣聲名,取利祿而已也。今人之為學者,則既 
反是矣。然聖賢所以教人之法,具存於經,有誌之士,固當熟讀、深思而問、辨之 
。苟知其理之當然,而責其身以必然,則夫規矩禁防之具,豈待他人設之而後有所 
持循哉?近世於學有規,其待學者為已淺矣。而其為法,又未必古人之意也。故今 
不複以施於此堂,而特取凡聖賢所以教人為學之大端,條列如右,而揭之楣間。諸 
君其相與講明遵守,而責之於身焉,則夫思慮雲為之際,其所以戒謹而恐懼者,必 
有嚴於彼者矣。其有不然,而或出於此言之所棄,則彼所謂規者,必將取之,固不 
得而略也。諸君其亦念之哉!
校規要規定是哪些?頭髮?服裝?最晚回校時間
不能跑跳?有禮貌?
當細節太多時 我們常會忽略最根本是甚麼?
為學做人的根本  是 要將人做好  所以將人倫為根本
再談 那麼要達到人倫的圓滿 為學的秩序  再談待人接物的修身  與踐行的內涵
近年來大家談道德教育 生命教育 與教育改革
我們也取經西方 師法歐洲  甚至教育方法名牌皆以西方為主流
但我們忘了 古聖賢怎麼強調教育的根本 內涵
當我們不斷試驗 嘗試...何妨會到根本  回到我們的源頭!
分類:心靈

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